Ágoraa diario la arena política

realidad en blanco y negro...

Maximiliano Cladakis-Edgardo Bergna editores. Organo de opinión política de Atenea Buenos Aires. Radio Atenea y Agora Buenos Aires

Escriben: Leandro Pena Voogt-

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viernes, 13 de enero de 2017

miércoles, 11 de enero de 2017

No-mirados y no-miradores

opinión. Agora...a diario 11/01/2017



Astrid Rosato


Existen aquellos que nunca son mirados. Su lugar en el mundo parece ser el equivalente a la mirada escapada, el esquivamiento , la falta de sostenimiento de mirada en sus ojos..


Es paradójico ya que la física presenta que ¨dos objetos no pueden ocupar el mismo lugar¨. Sin embargo existen personas que no solo ocupan un lugar de no mirada ( generando que en su lugar se acumulen varios objetos) sino además ocupan el lugar de la inexistencia para la sociedad. 

¿ A qué me refiero con que ocupan un lugar de varios objetos? , bueno, realmente el esfuerzo que realiza la clase que reproduce la hegemonía por no mirarlos tiene relación directa con su lugar en el campo social, esa posición que es terriblemente dispuesta por condiciones materiales que todos como conjunto de seres abalamos y permitimos. El lugar que ocupan los ¨no mirados¨ es el que llena el hambre, la desesperación , la oscuridad, el desamparo , la violencia… ( y podría seguir).

Los ¨no mirados¨ van por la vida caminando entre nosotros ( no, no son estáticos. No se quedan quietos muy a pesar de los deseos que sostiene la hegemonía), muchas veces tropezamos entre todos ( oprimidos y opresores tropiezan, a veces de forma literal) pero no hay mirada, no hay posibilidad de mirar a ¨los no mirados¨ , al menos eso quiere/ piensa las clases opresoras y hegemónicas. 

¨Los no mirados¨ hablan, escuchan, piensan, reflexionan , sueñan y muchos de ellos ocupan bancos. Bancos en las plazas, blancos en el tren… bancos en la escuela … 

¿ Qué pasa cuando esos bancos quedan vacíos? Acaso nos preguntamos donde están los ¨no mirados¨ ¿. Nos cuestionamos cuando dejan de sentarse en la escuela , se esfuman de repente, dejando un pequeño recuerdo tras de si, una pregunta pasajera quizás en los actores educativos, padres y compañeros.. Nos preguntamos cuantos no mirados ingresan a la universidad?, y los que ingresan y dejan esos bancos helados sin rostro… donde están? Se los convoca nuevamente ¿ Fueron quizás una ilusión, una anécdota de superación que quedo trabada ¨llego muy lejos , al menos ingreso¨ 

Preferimos , los opresores no saberlo. No meditarlo, no destinar un minuto de nuestras vidas al pensamiento de esos bancos vacíos , para qué? Con qué propósito? Piensa la hegemonía, hay cosas importantes de que ocuparse. Y aquí comienza la lista de cosas que la hegemonía se piensa como importantes, dejando que los no mirados vivan en esa condición y hasta la merezcan. Los¨ no miradores ¨de¨¨ no mirados¨ priorizan : boletas de luz, viajes, ropa, cuotas para pagar la tarjeta, mudanzas, hijos ( la hegemonia se reproduce en pequeños no miradores), la escuela privada de los hijos, las clases particulares de los hijos, perros ( son muy tiernos y merecen un lugar en el mundo reflexionan los ¨no miradores¨ mientras empujan en el subte al ¨negrito de mierda¨que quiere venderles alguna lapicera), carreras, títulos, celulares, programas de tv, salidas, veranos, fiestas en familia, dólar blue … pero en nada de esa lista , en ningún lugar existe espacio para los no mirados. Claro que sin los ¨no mirados¨ no existirían las condiciones materiales para que se genere ese tipo de desigualdad, el placer de algunos es la vida robada de otros.

Los no miradores se crean una fantasía, fabulan con sus vidas creyéndolas importantes y reflexionan sobre esas ¨cosas importantes¨ , cuando uno les pregunta ¨cómo estás?¨ ellos responden ¨estoy bien¨ ( pero por dentro piensan ¨estoy haciendo/siendo ¨cosas importantes¨ ).

Los no miradores reproducen una hegemonía siniestra , depravada y perversa donde dejan miles de personas del lado de la nada , de la muerte. Dignifican sus vidas con fiestas vacías para tirar pequeñas migajas al suelo, algunas de ellas destinadas a los no mirados.

Los no miradores también tiene culpa burguesa la lavan pensando que son grandes personas , arrojando esas migajas con entusiasmo y mostrándole a sus pequeños no miradores el ¨orden natural de las cosas¨ 

Los no miradores sin embargo se indignan ( y no saben cómo) , fruncen sus largas caras y tuercen sus bocas jadeando y pidiendo que se ¨haga justicia¨ , donde la justicia para ellos roza una extraña eugenesia social , aclamando y reclamando que algunos niños jueguen a cometer errores y picardías burguesas mientras otros sean sometidos a encarcelamiento y tortura ( los niños no miradores merecen una vida llena de oportunidades y negociaciones mientras que los no mirados deben ser aniquilados aún antes de poder dejar la primaria)

Nunca comprendí a los no miradores, tropiezan con los no mirados y sin embargo.. viven como si un lugar pudiera ser ocupado por varios objetos. Los no mirados no son trasparentes por eso deben hacer mucho esfuerzo los no miradores por no mirarlos y eso les molesta. Prefieren que los no mirados sean aniquilados… devorados por la oscuridad.

Un día los no mirados van a tropezarse entre ellos, ese día…. Los no miradores habrán perecido ante la más cruda justicia… y tendrán que reconocer… que cada no mirador genero miles de muertes en no mirados.



domingo, 1 de enero de 2017

Neoliberalismo y Destino

opinión. Agora...a diario 01/01/2017




Maximiliano Basilio Cladakis

   El neoliberalismo impone un destino. Su finalidad es la concentración infinita de la riqueza. Es el reinado absoluto de la forma-mercancia por sobre todas las dimensiones que constituyen la existencia humana. Un error común es concebirlo solamente como un modelo económico. El neoliberalismo es un sistema totalizador que, obviamente, abarca la esfera de lo económico, pero también lo hace con lo político, lo ético, lo cultural, incluso con lo metafísico y teológico. Se trata de un sistema que instituye al mundo como totalidad, que instaura un destino sobre la humanidad entera.

   La lógica neoliberal cercena millones de vidas y lo hace desde los más diversos planos. Desde la dimensión material, la concentración de la riqueza asesina por hambre, por desnutrición, por generar condiciones de vida invivibles, por enfermedades propias de la miseria. Pues, la miseria es la condición necesaria de la concentración de la riqueza, la miseria está en el núcleo mismo de la lógica neoliberal. Por otra parte, el neoliberalismo mata por medio de la represión hacia quienes se alcen contra su dominio. La libertad del neoliberalismo es la libertad de la mercancía y esa libertad significa un orden dictatorial que no admite  cuestionamientos. La cárcel o el plomo son el destino que impone a quienes se atrevan a desafiarlo.

   Ahora bien, hay una forma más sutil a partir de la cual dicho orden asesina. La oposición “ganadores-perdedores” es uno de los ejes a partir de los cuales el sistema intenta justificarse culturalmente. Los poseedores son tales porque supieron jugar en el libre juego del mercado (que se presenta a sí mismo como la vida misma) mientras  que los no poseedores son de dicha condición por no haber sabido jugar o por haber jugado mal ese juego. Es decir, los unos son lo que son debido a su merito, los otros por a su falta de mérito. Dicha oposición muchas veces es introyectada y el no poseedor se concibe a sí mismo como perdedor, como culpable de la condición en la que se haya, en vez de comprenderse como víctima de un destino impuesto desde fuera. La subjetividad, entonces, queda destruida. El “perdedor” se existe como perdedor, excluido de todo valor (ya que el  único valor es el de la mercancía), por lo que al identificar su subjetividad con dicha idea, muere como hombre psicológica y culturalmente.

   El hambre, la represión, la cárcel, la destrucción del sí mismo es el destino que el neoliberalismo instituye para las grandes capas de la población. Se trata de un destino perverso, genocida y deshumanizante que sólo puede quebrarse a partir de una organización colectiva fundada en lógicas humanistas que tenga por finalidad reinstituir lo humano por sobre la divinización de la mercancía.



miércoles, 28 de diciembre de 2016

jueves, 22 de diciembre de 2016

La Filosofía no rescata necios

opinión. Agora...a diario 20/12/2016


Edgardo Pablo Bergna


   Alrededor del veintidós de noviembre de 2016 el informático Esteban Burllich, ministro de educación, ante el auditorio de la 22 conferencia de la Unión Industrial Argentina expresó: “Yo no me paro acá como ministro de Educación, me paro como gerente de Recursos Humanos”

   Marcos Peña, jefe de gabinete del gobierno de Mauricio Macri, el nueve de diciembre decía: “En la Argentina se piensa que ser crítico es ser inteligente, pero nosotros creemos que ser entusiasta y optimista es ser inteligente, y que el pensamiento crítico llevado al extremo, le ha hecho mucho daño a la Argentina”

Entregar la filosofía al mercado

   
   Alejandro Rozitchner es Lic. en Filosofía contratado como asesor de Mauricio Macri desde tiempos, donde el actual presidente gobernaba la CABA. El veinte de diciembre el Lic. Rozitchner tuvo que salir al rescate de su Jefe de gabinete, “entregar” a la Filosofía y ponerla al servicio de funcionarios del PEN cuya distancia mas cercana al pensamiento es su preocupación por la maximización de ganancias que llevan de sus propios comercios, sean éstos “encargados” en kioscos, grandes supermercados, farmacias o sistemas de cobro de servicios. Transcribo lo que publicó un diario oficialista para justificar desde  “un marco teórico”  las palabras de algunos funcionarios:

           ·#El filósofo pidió un "cambio" en los valores educativos nacionales para que "los chicos sean felices, capaces y productivos"
          El filósofo Alejandro Rozitchner, uno de los intelectuales vinculados al gobierno de Cambiemos, dijo que el "pensamiento crítico" es un "valor negativo" enseñado en las escuelas nacionales.
         "Los docentes gustan decir que quieren que sus alumnos desarrollen pensamiento crítico, como si lo más importante fuera estar atentos a las trampas de la sociedad", dijo Rozitchner en una exposición grabada en video, y difundida hoy en redes sociales.
        Para el filósofo, ese enfoque es "ineficaz". "¿Cómo hacemos que la educación les sirva a los chicos? ¿Cómo hacemos para que la educación les de a los chicos algo que los haga más felices, capaces y productivos?", se preguntó Rozitchner Diario La Nación 20/12/2016
      Alejandro Rozitchner, desde hace muchos años se ocupa de temas “motivacionales”: “entusiasmo y alegría” son su especialidad; brinda cursos y conferencias en el ámbito privado “bien pagadas” además de su desempeño como asesor en “entusiasmo y alegría”, ya que según veremos, éste se opone a esas trivialidades como el pensamiento, y el criticismo, al que le da su propia interpretación tomando “crítica” en el sentido mas banal de “hablar mal de…” olvidándose del Criticismo desarrollado por el Filósofo alemán I. Kant, por ejemplo.

    Como se ve en lo expresado por uno de los intelectuales mas conspicuos del gobierno, y en nombre de la Filosofía, se piensa -en el gobierno- que el pensamiento es un valor anacrónico, un pasatiempo que se ejerce con el fin de autosatisfacerse -no es productivo-  
   El modus operandi de Alejandro Rozitchner -bastante conocido, por cierto- es criticar justamente en el sentido que él mismo le da: (hablar mal de…) a la Filosofía, al Pensamiento, a todo lo que no quepa en una planilla Excel “entretener” en onerosos cursos a una audiencia solícita y cautiva compuesta por comerciantes que gustan llamarse CEOS, empresarios o cosas semejantes. El objetivo de las conferencias, seminarios y cursos es de un valor altísimo, que se paga muy bien, y se basa en  que un “filosofo”  les explique lo importante de su misión en la sociedad -ser felices- y sobre todo les quite la molestia que puedan sentir al verse tan lejanos a lo que pudiera rozar algo así, como poner bajo el pensamiento crítico el statu quo, las cosas tal y como están.
   El falso aprendiz, del Filósofo aleman Friedrich Wilhelm Nietzsche, el Lic. Alejandro Rozitchner, basa su crítica a la crítica en dos, al menos, conceptos a los que les da una interpretación personalísima que para aceptarla habría que excluir, nada menos, a Aristóteles y al mencionado Filósofo alemán Immanuel Kant. El concepto de Felicidad de Aristóteles y el de Crítica de Kant
   Con todo, vale citar lo que plantea F Nietzche en el texto Aurora
             .#“muchos hombres no son capaces más que de una felicidad insignificante […] Ojalá que todas las personas de buena fortuna encuentren la concepción de la existencia que pueda realizar su más elevada concepción de la felicidad: incluso así su vida puede seguir siendo lamentable y poco envidiable”#.
    Kant, en tanto, en La crítica de la razón práctica dirá: “La felicidad no es una ley práctica universal”  ¿Cómo se les pediría a los docentes que anularan en sus educandos el pensamiento crítico para que sean felices?
      Aristóteles desarrolla el concepto de "felicidad" en el texto "Etica a Nicómaco" "eudemonía" se puede traducir como felicidad del griego y si bien es muy cierto que lo asocia a la inteligencia, o mejor a la sabiduría la frase: "entusiasta y optimista es ser inteligente" como dijo el ministro es un abuso que clausura para siempre la posibilidad del pensamiento, pues viene de lo mas alto de las autoridades y sobre todo legitimado con la voz oportunista y venal de alguien capaz de tergiversar el saber a cualquier precio como lo hace el intelectual vinculado al gobierno. Si se quiere entender que inteligentes son aquellos que gozan de  entusiasmo y optimismo sugiero la lectura de “Candido” del Filósofo Francois Volltaire en respuesta a la afirmación “vivimos en el mejor de los mundos” en “Teodicea” del gran filósofo alemán Gottfried Leibniz discusión de gran densidad filosófica del S XVIII a pesar de la irónica propuesta del parisino. Con todo, inteligencia no es ser felices, se llega a la felicidad sin buscarla  viviendo de acuerdo a la razón y a la búsqueda de la verdad como  plantea Aristóteles y vaya si no es necesario el pensamiento crítico para el acceso a la razón y la verdad. Y vaya si eso no es el camino hacia la felicidad. El sabio es feliz porque es sabio el, busca la sabiduría no la felicidad. No, no está primero la felicidad es falso que sea sabio ser feliz.

    Para terminar visitemos el otro concepto, que a nuestro entender, olvida el conocimiento actual sobre el tema: la Crítica. Crítica es un término que proviene del griego: Krinein que significa evaluar, juzgar, discriminar. La primera vez que se usó la palabra “Crítica” en Filosofía fue en el título del diccionario histórico y crítico de Pierre Bayle en 1697 mas adelante en el S.XVIII I.Kant hace famoso el concepto, por el título de sus tres Críticas: Critica de la razón pura, la mas importante,  somete al “tribunal de la razón a la razón misma”  y convierte al criticismo en un valioso sistema filosófico además, la crítica, es la actividad reflexiva y razonada que se ejerce sobre cualquier objeto de estudio. Con todo, hay una “teoría crítica” que hunde sus raíces en Max Horkheimer (Escuela de Francfort) se trata de “crítica social” que  es “negativa” e inspirada en principios marxistas (crítica a la economía política) Aunque valiosísimas no se las considera como sistemas filosóficos y se entiende que son reflexiones críticas  acerca de la sociedad. El militante del PRO Alejandro Rozitchner no debería anteponer su paranoia anticomunista y antimarxista al conocimiento, pues, por la función que desempeña, se acerca mucho a los antecedentes de las persecuciones mas ominosas del S.XX el Nazismo y el Macarthismo.

domingo, 11 de diciembre de 2016

Educación, PISA con Champagne

opinión. Agora...a diario 11/12/2016




Leandro Pena

En los primeros años de la década de los 90 las medidas neoliberales del campo económico no tardaron en llegar al ámbito de la educación. Los términos acunados en el mundo empresarial tuvieron su correlato en las políticas educativas que se llevaron en América Latina. Bajo el slogan de formar un “producto educativo” al ciudadano de un determinado lugar los términos eficiencia y calidad eran los conceptos fundamentales que ciñeron los discursos tanto de la formación docente como de las curriculas escolares poniendo énfasis en el casi exclusivo vínculo de la escuela con el mundo del trabajo. Se trata ni mas ni menos de una reducción conceptual y técnica de la economía a la educación.

En la primera década del siglo XXI, en nuestro país,  el paradigma político presentó cambios significativos que repercutieron en la educación. Por un lado, los cambios económicos como consecuencias del fracaso del neoliberalismo en términos de justicia social y distributiva. Por otro, y como consecuencia de lo anterior, el fracaso escolar tanto en los niveles de matriculación de los alumnos/as como en la partición del sistema educativo especialmente en el ámbito de la escuela secundaria. Ambas cuestiones pusieron en tela de juicios las políticas educativas implementadas.

A partir del año 2003 la educación en Argentina presentó un cambio significativo superponiendo a toda mirada económico empresarial los conceptos de justicia social y formación ciudadana. Un primer hito en esta cuestión fue aquél viaje que todo el gabinete de Néstor Kirchner acudió a la provincia de Entre Rios cuyos docentes hacia tiempo estaban en  huelga y con la premura de que los estudiantes corrieran el riesgo de perder el año. Como se puede ver en los diversos archivos de aquellos años, la intención del entonces presidente, fue escuchar con todos sus ministros al reclamo docente , a los alumnos y a los padres. Este hecho ilustrará la que vino posteriormente en las políticas que diversos ministros llevaron a cabo durante los últimos doce años, Tedesco, Filmus y Sileoni. Los cambios significativos tuvieron que ver con la formación y valoración del trabajador docente, el sistema educativo, la inclusión de los estudiantes a la vida escolar como así también la promoción de talentos a los investigadores.

En cuanto a la formación y la jerarquización de la profesión docente, existieron en los gobiernos kirchneristas una  revalorización de los ingresos per capita de los trabajadores de la educación. Hecho que se pudo vislumbrar en las paritarias abiertas a nivel nacional, en un trabajo conjunto entre el gobierno y los representantes de los trabajadores, los sindicatos.

También se atendió a la reformulación del sistema educativo constituyendo un solo sistema y en el caso del nivel secundario se tendió a darle una unidad evitando la disección de los mismos en tres partes, eliminando por caso la enseñanza general básica y estableciendo un orden en la formación y en la direccionalidad del ciclo superior.

Por otra parte también, a partir de la conformación de la asignación universal por hijo, la matrícula en algunos establecimientos educativos creció significativamente dado que para que cada familia pudiera recibir este reconocimiento salarial, los menores debían tener las vacunas al día y encontrarse  inscriptos en la escuela. Medida ésta que sin duda fue un aporte en términos de salud y educación.
Por otro lado, ocurrió un hecho fundamental: se declaró la obligatoriedad de la escuela secundaria haciendo hincapié en la necesidad de que todo ciudadano sea reconocido como sujeto de derecho en términos de formación educativo – cultural. En consonancia con esto último se implementó en el nivel medio, una curricula denomina “Construcción de la ciudadanía” con el fin de poder problematizar el vínculo entre el sujeto con la comunidad.  También, en términos de inclusión, se propuso como necesidad la inclusión de estudiantes especiales a la escuela secundaria con el fin de lograr una mayor integración de aquellas personas con capacidades diferentes al ámbito escolar.
Otro hecho significativo ha sido el reordenamiento del Conicet en términos estructurales
, la asignación presupuestaria y los concursos públicos y abiertos para la la formación de científicos y técnicos. Este reordenamiento y jerarquización del campo científico tuvo como consecuencia la incorporación de jóvenes calificados en términos académicos para el desarrollo de la ciencia y de la técnica.

Desde hace más de un año las políticas en educación en nuestro país presenta cambios significativos. El paradigma del fantasma neoliberal asoma con mas firmeza en términos de política educativa y enseñanza escolar. Este año en líneas generales la paritaria docente ha sido menor que la inflación vigente y los mismos no han sido consecuente con la escala salarial. Por otro lado, se han implementado jornadas en el marco del plan aprender ajena a todo consenso sindical y sin evaluar la oportunidad del momento mostrando un esceptismo sobre las razones y el fundamento de dicha actividad teniendo como correlato una promesa de pago a todos los que allí participaron algo que en principio fue anunciado que en principio no se iría a realizar, poniendo en jaque de este modo, la palabra empeñada frente a la jerarquización y valoración del trabajo de la educación. Por otro lado el estado comienza a desentenderse de la formación de sus científicos anunciando un desfinanciamiento del Conicet de un 60 % como parte de un recorte presupuestario. Hecho sumamente relevante dado que la cantidad de jóvenes talentosos y destacados de nuestros país  ven mermadas sus potencialidades  perdiendo así el estado las posibilidades de brindarles un desarrollo cientíifco y técnico que seguramente redundaría en nuestra patria. Se trata  ni mas ni menos que de una no inversión del estado argentino  en sus ciudadanos, de una forma política llevada adelante por la alianza cambiemos.

En consonancia con lo expuesto hasta aquí, sobre el modo de implementación de las políticas educativas, varios hechos han ocurrido últimamente. Un de ellos ocurrió hace unos meses, en la Provincia de Neuquén, cuando el ministro de educación habló en una sede de la Universidad Nacional de Río Negro, allí expresó que las políticas educativas eran  una nueva campaña del desierto, ya no con espada sino con educación . Palabras no menores en términos políticos y educativos. Resulta inadmisible el argumento desde cualquier punto de vista. La educación no es un hecho filantrópico. Habría que explicarle al ministro que la educación no es la conquista de una cultura ni mucho menos y que la formación de los ciudadanos es un hecho de iguales con los mismos derechos.

Otro, hace unos días atrás y como correlato de lo anterior, el representante de la educación de nuestro país, sostuvo en 2° Conferencia Industrial Argentina organizada por la Unión Industrial Argentina (UIA) que el no les hablaba a los empresarios como ministro de educación sino como gerente de recursos humanos. Argumento falso si los hay. En la función publica se habla del lugar que ocupa no del lugar que le parece conveniente y lo que es mas grave aún desestimó y transfiguró su rol eminentemente social en términos de justicia social educativa en gerente de recursos humanos. Efectivamente lo primero sería lo esencial para concienciar al mundo empresarial de lo importante que resulta la educación y la formación ciudadana para que luego los que culminan su ciclo de estudio puedan acceder a un trabajo digno conformando así un tejido social que no se desmembrana al terminar la secundaria sino que la educación y la salida laboral  próxima son un entramado necesario del cual el Estado es partícipe fundamental en términos de justicia social y educación distributiva, junto con los empresarios quienes reciben ganancias no solo porque invierten sino porque se les crean las condiciones para ello.

Esta última semana nos enteramos por los medios que Argentina había sido excluido de las pruebas denominadas PISA. Una evaluación con alta connotación empresarial en términos evaluativos tanto en su metodología como en los principios que la rigen para los resultados. Dicha exclusión instaló mucha polémica pero poca discusión. La polémica mayor ha sido exponer que el gobierno anterior incumbió en error técnico. El ex ministro Sileoni explicó las razones. Independientemente de la polémica mediática y trillada  ya a un año de gobierno del Pro , es echar la culpa al gobierno anterior del presente sin esgrimir responsabilidades por actual realidad y sin tener en cuenta que, para evaluar la calidad  propuesta por las ideas neoliberales educativas será necesario repensar que educar no es conquista como Roca ni erigir tecnicismos propios de los llamados recursos humanos, sino atender a la formación de los ciudadanos de un lugar con su propias problemáticas. Claro está que eso resulta peligroso para algunos que ven una distancia entre la escuela y la política, entre la escuela y los problemas de los ciudadanos entre un sujeto de derechos y una óptica sesgada en el utilitarismo que propone con fundamento el ajuste, el recorte y la falta de políticas que fomentan la justicia educativa como forma de implementación una educación distributiva.



sábado, 3 de diciembre de 2016

Homenaje a Fidel

opinión. Agora...a diario 03/12/2016





miércoles, 30 de noviembre de 2016

El culto

opinión. Agora...a diario 30/11/2017




Maximiliano Basilio Cladakis

   Mammon aguarda, en silencio, con los ojos cerrados y las manos apoyadas sobre las piernas entrecruzadas. Adrian juega con una pequeña cruz entre sus manos, nervioso. Una elección absoluta que sellará su destino por siempre se abre ante él como un abismo inhóspito. “Ninguno puede servir a dos señores; porque aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro”. La sentencia se repite infinitamente en su mente mientras los grises se desvanecen presentándose como una ficción a la que se recurre únicamente para justificar pequeños y mezquinos actos cotidianos. Al fin de cuentas, siempre se trata de “blanco” o “negro”. Adrian no sólo lo sabe, sino que lo vive. Una profunda sensación de indeterminación recorre cada parte de su cuerpo; cada uno decide por el blanco o por el negro, sin excusas; el peso de la libertad ahoga todo intento de  justificación. “La angustia es el vértigo de la libertad”. El futuro, la familia, el reconocimiento de los otros que se consuman en la supuesta magnificencia de ser alguien; mandatos y promesas de paz perpetua lo atraviesan en carne y alma. Lo otro es la nada. Sin embargo, esa nada también lo corroe. La mera gratuidad de existir, del inefable “porque sí”, la dicha de los desdichados. “Sólo por amor a los desesperados mantenemos aún la esperanza”. Todo eso también tiene sentido, tanto o más que lo otro. O, quizá, no haya algo que tenga sentido sino que al elegir y elegirse aparece un sentido hasta entonces inexistente. La elección genera el culto, no al revés. Dos cultos, una elección, según la elección un culto existirá y el otro no. “Cada hombre es responsable de todo ante todos”.  Adrian suspira. Lleva a cabo la orden. Lo hace porque sí, porque elige hacerlo, porque elige creer en su futuro y en su progreso, ideales casi mesiánicos que decide transformarlos en una realidad tan maciza como el acero. Aprieta un insignificante botón y cientos de personas quedan sin trabajo. La cruz cae de su mano y Mammon abre los ojos sonriendo.







sábado, 26 de noviembre de 2016

Revolucionario

opinión. Agora...a diario 25/11/2017




Edgardo Pablo Bergna
Maximiliano Basilio Cladakis


   Un hombre es lo que hace de sí y lo que hace de los otros. La existencia humana no es otra cosa que ese permanente elegirse que compromete a la humanidad entera. Fidel Castro se eligió, durante toda su vida, en el modo más alto que puede hacerlo un ser humano: se eligió como revolucionario. En una historia que se asemeja a un cumulo catastrófico de ruinas, donde se apilan, uno sobre otro, los cadáveres millones de condenados, donde lo inhumano se impone sobre lo humano, elegirse como revolucionario es elegirse como la negación de un sistema que asesina, cosifica y veja la dignidad de hombres y mujeres alrededor del mundo. Y en esa negación, el revolucionario se transfigura como ser humano integral.  Fidel Castro, ejemplo de humanidad, hizo de su vida un símbolo para los oprimidos de la tierra en su lucha por la emancipación. Cada acto de su vida, desde el asalto a Moncada a sus últimas reflexiones acerca del estado actual del mundo, Fidel se instituyó como voz discordante frente a la injusticia, frente al imperialismo, frente a la degradación y saqueo de los pueblos en pos de la acumulación de capital por parte de las ententes corporativas del mundo. Su vida ha sido su obra y esa obra nos interpela y compromete. Fidel, en tanto individuo, ya no está entre nosotros, pero su obra permanece y, por lo tanto, él permanece en ella. La revolución se encuentra de luto porque partió de este mundo uno de sus mayores representantes. Sin embargo, se trata de un luto que nos convoca a continuar con su lucha, lucha que es la más noble, la más importante, la más sublime de cuantas luchas puedan darse. 

jueves, 24 de noviembre de 2016

El ministerio de prostitución

opinión. Agora...a diario 24/11/2016

Edgardo Pablo Bergna

   Esteban José Burllich es un licenciado en informática y máster en Administración de Empresas por la universidad Kellog. Ministro de Educación de nuestra República Argentina desde el 10 de diciembre de 2015, una vez asumido el presidente Mauricio Macri.

   El actual ministro de Educación  defendió en su momento la prueba “Aprender” 2016 muy cuestionable por cuestiones académicas y,  de ser una política educativa que trata de reducir la acción docente y transformar los establecimientos de producción y transmisión pública de conocimiento (escuelas-universidades) en “comercios” del ramo de  formación de Recursos Humanos.

   Quien escribe este artículo no escribió antes respecto de “Aprender”, por pudor a representarse a sí mismo como  productor de paranoias. El filósofo alemán G.W. Hegel recurre a una metáfora muy conocida para referirse al momento donde es propicio abordar una cuestión, el momento de reflexionar, dice el filósofo, es después de haber vivido el día, y lo expresa señalando que el búho de Minerva solo levanta vuelo al anochecer.

Y llegó la noche.

   El caso es, que respecto de los “ensayos” “Aprender 2016” se dijo hasta el cansancio que eran una propuesta “comercial” y como argumento a favor de ellas se contestaba con la falaz pregunta: ¿está mal tomar examen? Y la respuesta es: no, los exámenes son necesarios para evaluar. Una vez de acuerdo   hay que preguntar: ¿Qué los motiva? su causa y ¿Para qué son? su finalidad, ¿evaluar qué?. Una respuesta podría ser que con  “la cultura de la evaluación” de calidad educativa se propende a recoger datos y usar la información para emitir juicios de valor sobre el estado actual de la cuestión y tomar decisiones para mejorar la calidad del proceso pedagógico. Con todo, estamos lejos de conocer las causas y las finalidades de este tipo de pruebas “estandarizadas”.

   Las escuelas Kellogg o mejor  Kellogg School of Management de la Northwestern University  donde recibió la maestría el informático ministro de Educación es una escuela para la formación de “gerentes” o CEOS. Aquí comienza a desvelarse las causas de las evaluaciones. La información que se recoge está sesgada por la “profesión”  de quienes proponen la prueba.
   Una vez que se accede a los datos, se tiene un “perfil” del sistema educativo y  se especula  que modificar para obtener la pretendida “mejora” del proceso educativo.

 El recurso


   Llegamos a tener una idea de las causas que promueven este tipo de “estandarización”. Ahora, para abordar una aproximación a los fines que persiguen, podemos empezar por desbrozar el significado del término “recurso” tomamos la palabra del DRAE y leemos: recurso es un “Medio de cualquier clase que, en caso de necesidad, sirve para conseguir lo que se pretende”. Si le agregamos al término “recurso” la palabra “humano” tenemos la compuesta  “Recurso Humano” y tenemos casi la respuesta a la pregunta por la finalidad. El objetivo del proceso educativo es formar Recursos Humanos: personas que sirvan para lo que pretenden los gerentes. Ya que los fines tienen relación con sus causas.

La prostitución


   El ministro había dicho en una oportunidad que: "Hay que fortalecer mucho la formación docente para darles las herramientas que necesitan para sentir que son capaces de hacer las tareas que les pedimos" Uno se pregunta, además del ministro ya que usa el plural, ¿quiénes y que les piden?.   En latín “prostituere”, en tanto verbo, se traduce como “poner a la vista”, “exponer algo” y fue lo que hizo Esteban Burllich en la 22° Conferencia Industrial Argentina organizada por la Unión Industrial Argentina (UIA) lo expuso, se desveló y desveló la pregunta por la finalidad de su ministerio.
   Miró hacia los  comerciantes reunidos en esa versión de conferencia industrial y les dijo: no vengo como ministro de Educación sino como (su) gerente de Recursos Humanos. El sentido actual de la palabra prostitución se encuentra en Suetonio historiador romano del año 100 aprox. “prostituere in libidinem  populi” escribió. El informático de quien depende la educación de nuestros hijos se acerca de manera obscena a la frase de Suetonio. No fue como ministro de Educación, fue a preguntar que tipo de mercancía les hacía falta a los comerciantes reunidos en esa ocasión.